FIRE 新生活

最近又開始拿起 iPad來學習，AI 推薦了一個 YouTube 頻道 - Art with Flo，感覺還不錯，有些簡單的入門教學，片長大約 30-40分鐘，可以畫出像繪本感覺的簡單圖案。

這次學到了 遮罩(Mask)的使用，這個詞有時會聽到叫蒙板，問了 AI 才知道這是大陸用語，難怪聽起來完全不能理解他到底是什麼。以前讀到這個詞，只知道他會影響下面的圖層，而這個圖層本身只有黑到白，白色的部份下方圖層的圖案可以顯現出來，黑色的話則整個被遮住，灰色的話就有點半透明的感覺。

字是看明白了，也能在 App裡實驗出他所說的效果，但這個功能到底要幹嘛？

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不囉唆，直接示範，要把山上的白雲變得透明，好像有點虛無縹緲的感覺

最近恢復早上去操場運動的習慣，結果又遇到一個老熟人。這個人呢，很奇怪，在操場上走路，手裡拿著個收音機，聲音開著老大，也不管別人，自顧自的就聽得很高興。以前就很受不了而唸過他，那時好像收歛了些，音量變小了點。

最近遇到了，還是一樣。只是這一次，我想著要幫他解釋，最簡單的是：他被無明所惑！說真的，這個可能是真正的理由，但他的作用，對目前的我來說，真是薄弱得可以，如果這句話就能讓我起對治的話，哪還會有這篇文章？事事物物都是無明，無明治百病了！試著猜想他可能很孤單，用這種方式來吸引人注意？不接受！ 我也不知道還能幫他想什麼理由。

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插一段(更)最近學到的東西：我心裡覺得他真是糟糕，品行惡劣，爛到骨子裡去了，都已經跟他講過這樣會影響別人，他還是要這麼作，簡直是一無是處！ 法師說，他們以前最一開始辨論的題目是：「只要是顏色，就是紅色」，這真是不可思議，這麼簡單的謬誤，還需要辨論？不是很明顯的錯誤嗎？ 法師說，這個謬誤，在我們每天的生活中，不斷上演。聽到這個說法，著實震憾了我。 他的這個類比，需要稍微思考轉換一下：我們把單一個顏色(部份特質，紅色)，過份擴大為整體範圍(所有顏色)；而我把那個人亂放音樂(某一件事作不好)擴大為他整個人本質不好(十惡不赦)！天啊！沒想到我們是以這樣的思考邏輯在過日子。

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我覺得有關業果有個很大的卡關處，主要在於他可以跨世，也就是今世造業，後世結果，這個很虛無縹緲，到底有沒有，對不對，實在很令人疑惑，也是我一直無法深信的原因。師長們常用「賽局理論」的思考方式來作為一種選擇相信的支持理論：

其中 A和 D，心理所想的和實際上的結果相同，所以沒什麼問題。

C的話就很慘，一碰到那個狀況可能就要下地獄去了，但是是自己鐵齒選的，也沒什麼好說的。

B的話就比較爭議，常見對應這一塊的說法是：如果你選擇相信業果，但最後發現沒有業果的存在，對你又有什麼損失？ 

其實我每次聽到這句話都非常反感，為什麼會沒有損失？ 我因為懼怕 C的結果，所以「只好」選擇相信業果，但我又不是虔誠的佛教徒，我不知道什麼修忍辱，我只知道我如果作壞事，會造惡業，未來會得惡果，所以別人打我罵我我辱我，我都只能忍下來，祈求未來有個好下場。結果我死了後發現根本沒有業果這回事，我豈不是白憋屈了一輩子，結果你跟我說沒什麼損失？

當然面對這個狀況也有個辨解的方式：比較 B和 C，我更怕 C的結果，所以我可以忍受 B。但這句話恰恰說明了：並不是沒有什麼損失，那只是兩害權其輕的一種選擇而已。

今天得到了一種體悟，我們先把佛陀的教法分成兩塊：一個是離苦得樂的法門，一個是業果法則。首先我們可以藉由實際能觀察到的人物，比如師長或不認識的高僧大德，觀察他們的生活言行，看看他們透過修習佛陀說的東西，是不是真的能達到所謂離苦得樂的目的？他們的生活是否過得安樂圓滿？這樣我們可以得到這個法門是否有效的結論，就目前看來，答案應該是肯定的。

最近好奇看了地藏經，邊看邊查資料，慢慢看。昨天讀到第七品，講到的是臨命終時或已去世，家人如何為他舖一條好走的路。

越讀感覺越奇怪，先是「是諸眾生所造惡業，計其感果，必墮惡趣，緣是眷屬為臨終人修此聖因，如是眾罪，悉皆消滅。」，再來是「能使是諸眾生永離惡趣，得生人天，受勝妙樂，現在眷屬，利益無量。」，最後又有「不問有罪無罪，悉得解脫。」 這實在太誇張了，在耳邊唸唸佛號，就可以有殊勝的結果？得解脫耶！那是要經過不知道多少位數的劫才能達到，結果現在，不費吹灰之力就可以得到！真的是不費吹灰之力耶，因為最後是別人唸給他聽的！ 那佛經裡那修苦修到底是怎麼回事呢？我們只要好好交待眷屬，在自己走掉的時候，不停的唸佛號，就可以抵掉別人的苦行？ 我甚至開始懷疑地藏王菩薩怎麼會沒有辦法把地獄清空呢？他能有無數量的分身，關注到每個眾生，他只要牢牢盯著這些眾生，待他們命終時，在他們耳邊輕輕唸自己的名字，這些眾生不就立刻得到救贖，生人天，得解脫？地藏王菩薩也可以成佛了！

我在想，佛真的是實語者嗎？

我便請 AI告訴我地藏經的由來，結果發現：

1. 根本沒有這種「聽名號就免死特赦」的法門。
2. 歷史學家在印度至今從未發現過《地藏經》的梵文原稿。
3. 經文署名是唐代高僧「實叉難陀」譯，但歷史文獻如《開元釋教錄》在唐代早期記錄實叉難陀翻譯的經典目錄時，根本沒有這本《地藏經》。這部經是在宋代以後才突然大量流行並被冠上實叉難陀的名號。

最近找了一本書《小和尚開課了》，是一個大陸和尚叫戒嗔的，寫的一些小故事感覺還蠻有趣，也值得深思。

第一個故事（精簡再精簡）說的賣雜貨的兩兄弟，都了一個陌生的村莊，兩兄弟商議著分頭去販售他們的東西。弟弟走一走，看到這村莊的原住民男男女女，袒胸露臂的聚在一起唱歌跳舞，弟弟見狀，二話不說把衣服扒了下來，一起下去同樂，等混熟了以後再表明來意，結果順利把東西賣出去；而哥哥呢，見到同樣場景，一股道德感上來，上去就霹靂叭啦罵了起來，叫村民趕快買他的衣服去穿，不要這樣丟人現眼，結果他被狠狠地揍了一頓。

他說這是取自六度集經 ，佛陀的立場是認同弟弟的作法（弟弟其實是佛陀的前生），小和尚幫這篇命名為「寬容」，所以可想而知，他也是讚同弟弟作法的。

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這究竟誰是誰非很難說，不過佛教是佛陀說了算，所以就....

我覺得布施很難，不論是錢財、時間或是精力。

最直接想到的是錢財，錢財的布施很難！也許是小時候家裡的經濟不算很好（也可能是大人傳下來的認知），即便衣食無虞，也沒有出現要借錢繳學費的狀況，但我總覺得家裡沒什麼錢，要節儉。這樣的念頭一直心裡紮根。後來工作賺錢了，拿著自認還算不錯的薪水，卻也未曾回頭去檢視對於錢財的態度，總還是認為自己沒有錢，應該要節省。這種情況下，怎麼會想要布施呢？

其實我也有定期捐錢給家扶和芥菜，可是對於路上乞討的人，我卻很少很少很少伸出援手。自己後來意識到這個狀況的時候，得出一個結論：定期捐款只是信用卡帳單上的一個數字，瞄一眼付錢就是了，沒什麼感覺；但若要從自己的身上，用自己的手把錢拿出來，給一個陌生的人，尤其是自己覺得自己並不富有的狀況下，真的很難！不誇張的說，好像割肉一樣！ 沒有檢驗過的習氣，真的很可怕。

我想要作一個好的人，我想要學習布施。

說穿了，其實也沒什麼。首先是認清事實，明確告訴自己是有能力去作布施的。接著就是去作，勉強自己去作。這個很奇妙，一開始會扭扭捏捏不自在，多作幾次之後，真的會習慣，就也沒覺得有什麼，能夠很自然的作。

原來之前買零股後已經過了半年，現在來到了股東會的旺季，想想應該來補一篇領股東會紀念品的流程吧。

如何知道有什麼公司要開股東會了

• 如果是千股以上的股東，公司會寄開會通知

如果是零股股東，通常要自己查

• 下載並安裝「集保e手掌握」(ios android)，輸入自己的資料及相關股票帳戶資料。

看來業果是佛教教裡一個很大的謎，雖然說無限生命好像也是謎(無限生命不是說不會死，死了再投胎回來或去其他地方，而是仍然是一世一世)，不過我覺得沒那麼嚴重，原因是即使有無限生命，如果沒有所謂的業果法則在其中運作，每一世就相當於 Reset，那麼有無限生命就跟沒有無限生命是一樣的，因為其中的一世或者唯一的那一世，並沒有什麼不同。

有時候我們會聽到這個人就是因為以前怎樣怎樣，所以現在才怎樣怎樣；但有時我們又會聽到好人不得善終，或者壞人大富大貴，這時我們又會聽到業果其實很複雜，不應該覺得以單一因可以用來說明單一果，總而言之，業果對我們凡人來講就是一個黑盒子，這就好像他的一個護身符：如預期的時候就說因為這樣所以那樣，不符合時就說他的規則很複雜。

我漸漸可以接受有無限生命(輪迴)的說法，不過對於在無限生命中是否有業果法則於其背後運作，則抱持懷疑的看法。

大家常常質疑的是：我又沒看見，我怎麼知道是真的？對於這種論調，我聽過一個反駁說法是：你有看過你曾祖父或更上一輩的祖先嗎？難道因為你沒看過，你就否認有這些祖先嗎？這個理論看似完美的反擊了要看到才相信的想法，但他的問題在於，這個理論講出來以後，是不是大家會點頭說：「對啊，說的沒錯，我雖然沒看過那個祖先，但我相信他一定存在，同理，業果法則看不到，但不能就說他不存在」其實要注意背後運作的邏輯：這是因為大家其實心中對於這個概念有相同的理解程度，所以能夠以此類推，覺得沒有問題。 但業果法則的存在與否，並無法適用於這個狀況，所以我覺得認同這種說法的人，並不是被說服、充分理解後決定相信，而是因為其他的原因而相信。

也聽過一種說法：佛祖不說妄語，他其他說的話都能驗証是真的，所以我相信他說有業果法則這件事也是真的。我自己反駁的理由是：哥白尼的老師，並沒有任何想要騙他的心，但他會說地球是太陽系的中心，太陽繞著地球轉。那佛祖有沒有可能在同樣的狀況下講出不正確的東西？ 當然有人會說佛祖擁有世間最圓滿的智慧，了知所以事情。遇到這個狀況我就不能說什麼了，因為這個完全沒有討論的空間：他相信的就是對的！

The Simple Path to Wealth - by 吉姆 科林斯

這本書好像很有名，不過我看過後覺得還好，有可能是因為他在出版當時是一種新的看法，而在現在，我們已經有太多管道可以獲得類似的資訊，所以會覺得他講的好像沒有比別人厲害到哪裡。 這本書講的主要是靠指數投資來累積財富，並引入提領率的概念，以科學化的方式說明以這樣的方式生活，可以怎樣預期未來，算是 Financial Independent 的基礎吧。

有些觀念想法還是值得記錄一下：

他事後覺得有三件事幫助他走向簡單致富之路：

• 堅持到底的 50%儲蓄率。
• 避免負債。
• 最後採用的約翰柏格的指數指導整整四十年。

最近 FB 推了撒可努的一段對話短片，談的是「公平」。他說他們有不一樣的看法，比如說三個人出去打了九隻獵物回來，族裡的長老會說：「喂，你要養父母和小孩，你分五隻。你不用養父母但要養小孩，你三隻。你最年輕什麼負擔都沒有，你分一隻」

好奇妙的邏輯，跟從小到大學的都不一樣。不應該是一人分三隻最公平嗎？有人說這是齊頭式的平等，我不大同意，如果這三個人出的力是一樣的，那分三隻的確很公平，不是什麼莫名其妙的歪理，硬冠上齊頭式平等其實不會讓說話得人變得比較高深的～～～

那怎麼會有截然不同的想法呢？我覺得這應該已經比較牽扯到價值觀了。他們族人比較重視的應該是族群，而我們重視的是個人。那為什麼會造成這樣的差異呢？我想了想，猜測是因為人口的關係，人口少的團體，更看重團結和族群，人跟人都認識熟悉，也許多少都帶著親戚關係，講求互助共榮，族老可能靠著個人威望就可以讓全族信服，所以這樣的公平是行得通的。

但是以我們現在身處的這個龐大的社會，我覺得要這樣作是有他的困難存在：誰能評斷誰出了多少力來去除想靠齊頭式平等分得利益的偷懶鬼？誰能評斷每家維持生活下去的困難度有多少？ 說句不好聽的，人們可能不會考慮你家有多辛苦，而會說：養不起就不要生！ 為什麼呢？因為族群大到我們覺得我們可以抛下任何不長進、不負責、不值得的個體或家庭，對整個族群看起來不會造成影響。以資源和人口的關係來說，小族群裡想的可能是如何合作一起活下去，大族群裡想的可能就變成：如何勝過他人取得資源活下去！

所以，也不用感嘆為什麼我們的社會不是那樣看待公平，可能那是一個必然的現象轉變。但意思並不是說那種公平是不必要的，我覺得，如果在我們心中也能保有這樣一種價值觀，有時候能用這種方式來思考，那也算是一種不錯的結果。

最近找了一本有可愛動物圖案的書來學習，畫得還蠻愉快的，主要是想學表情及動作。

然後不小心在圖書館裡看到一本超奇妙的書

一開始沒注意，翻開看內容後，第一個念頭是：畫這麼醜也能出書？作者和出版社都在搶錢啊！

後來耐下心來看，封面寫了一行小字，我卻覺得那是重點：「原來這樣畫，大家也看得懂呀！」這句話說得真是好啊，畫畫原本的目的，可能是記錄下自己看到的東西或事情，是文字以外的另一種記錄形式，所以只要看的人能懂你在畫什麼，那就達到目的了。有的人畫得傳神，比較容易讓人看得懂，有的人畫得勉強看得懂，那也能猜出意思。

我們常常覺得自己畫得醜，畫不像，拿出來給別人看感覺很丟臉，其實這就像人寫字，一堆鬼畫符擺在眼前我們還是能看出那是什麼，因為對於我們所熟悉的東西，我們有很大的包容力；好比一個外國人說著亂七八糟的中文，但是根據那模模糊糊的上下文，我們還是有能力推測出他要幹嘛；同樣的，畫出來的東西，如果能展露出一些獨特的地方，我們也能正確的理解那是什麼。